辩观后感

如何避免写作品名观后感的误区呢？不同的人在观看同一部作品之后会有不同的理解和感悟，欣赏影视作品时，我们都想表达内心的想法。观后感对于作品的推广和传播具有非常重要的作用和影响，我们可以凭借个人观点和感性理解来填写观后感，这篇“辩观后感”是我最认真的作品，希望您会喜欢。请注意，此文章仅供参考，请勿以此为准！

为什么清晨的太阳看起来比正午的太阳大得多？在《两小儿辩日》中，孔子没能给出答案。在科学技术飞速发展的今天，我们可以根据自己的知识很容易地解释这种现象。

清晨，当太阳升起时，背面覆盖着群山和树木。 相对而言，太阳看起来很大。而到了正午，背影换成了广袤廖寂的天空，对比着来看，太阳就显得很小了，当然，除此之外，还有光学上的原因。

考虑完这个问题后，我在想：这个道理对于太阳适用，那对于我们身边的事，甚至我们人本身，是否也一样适用呢？

我们自诩为“万物之灵”，以为自己是全世界的主宰，我们头顶着天，脚踏着地，觉得自己十分高大，然而事实真的是这样吗？站在巍峨的群山前，我们必须仰望比我们高得多的群山；站在波涛汹涌的大海上，我们必须屏住呼吸，听听比我们的呼吸响得多的海浪声。即使是从一棵生根发芽的草上，我们也能找到比人类更强大的灵魂。相比之下，我们仍然应该自豪地说：

“我很伟大”，还是该谦逊温和地说一声“我很渺小”？

在浩瀚的宇宙中，我很渺小，就像一颗微小的星星，我不能像太阳那样，带给万物光和热，也不能像月亮那样，为人们照亮黑夜，但我还是努力地发出属于我自己的光芒，向人们证明我存在的价值。

我很小，但我会快乐地燃烧自己。很多年后，我变成了一个在空中游荡的分子，我也可以自豪地无悔地想起我短暂的一生。

点评：感觉很真实，缺少一些真实的案例，否则效果会更好。

孔子东游的时候看到两个小孩在辩斗，孔子问他们为何而在争论。两个小孩对早晨时太阳距离近还是中午时候太阳距离近而争论不休。当他们问孔子这个问题时孔子也没有能给出一个结论。

今天在再仔细的琢磨这个故事的时候，真的感觉这个故事告诉我们的远不止故事的本身。两个小孩之所以对同一个事物的出不同的结论的原因是他们评价事物的标准不同。一个小孩以视觉上的大小判断太阳距离我们的远近，当然得出早晨距离近因为早晨看起来大，中午距离远因为中午的时候看到太阳小。一个小孩以冷热判断远近，早晨感觉冷当然太阳距离远，中午是暖当然中午太

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黄思琪历时近一个月的法国辩论赛终于落下帷幕。法辩比赛是法律系专业院校特有的以辩论为表现形式，以法律案例为辩题的一种具有专业性质的比赛。在江西省，法律辩论赛的历史还比较短。去年，江西省首届大学生法律辩论赛在江西师范大学举行，我校也派出代表团取得了优异成绩。

法律辩论赛的意义不仅在于为大家搭建一个活动平台，展示法学院学生的当代风采，更在于提升法学院学生的专业实践能力和逻辑思维能力。

虽然我没有直接参加比赛，但我也在积极尝试通过思考辩论和欣赏辩论者在舞台上的风采来参加比赛。尤其是看到参赛选手在台上各抒己见，你来我往，针锋相对时，自己情绪也不由自主被感染，思绪随着辩手的观点而不断转换，也不断加深对辩题的思考。有时到精彩处，自己也恨不得马上一抒己见，与辩手同台博弈。

这场辩论赛印象最深的还是最后的决赛，各位辩手到决赛渐入佳境，所以决赛的观赏性也是远远高于初赛。

关于决赛的辩题----婚姻忠诚协议是否有效，听完辩手们从正反两方论述分析，我也有自己不同的观点与体会。虽然现在如右派所言，婚姻忠诚协议具有合同成立的基本要件，所以现在学界普遍支持婚姻忠诚协议。在实践当中，各**院也对此予以认同。

但是根据法律规定，在离婚诉讼中，如果婚姻一方当事人确有证据证明另一方有家庭暴力或婚外情等过错的，依法可以在提起离婚诉讼的同时，提出要求赔偿的诉讼请求，而不能以此作为不分或少分财产给对方的依据。因此，婚姻法精神不应支持惩罚性货币支付行为，而应倾向于支持补偿性货币支付行为。赔偿意味着赔偿方存在法律上的过失，如侵权或者违约，需要承担赔偿对方全部损失的法律后果，包括精神赔偿；而补偿而意味着补偿方不存在法律过失，仅仅是因为合法行为而给相对方造成了合法利益损害，从公平原则出发，应该给予补偿，并且补偿时需要考虑双方利益均衡，以合理为必要。

因此，忠诚协议应当推定为违反婚姻法精神。以上是我个人对于辩题的看法。

此处辩论赛要说它的不足，可能首先就是杜宇老师所说的，表演性过于强，整个比赛的节奏稍快，某个观点刚刚提出尚未给大家一点思考的空隙被大家所接受就已经被另一观点取代了。所以法辩的“法”的意义就相对被弱化了。第二个就是法言

除了读书让我们成长，观影也是一种成长方式，尤其是我们看完后，心里都会有许多感触。观后感可以让我们更好地书写自己的人生展现自己的价值，经常写观后感，对于自己的写作逻辑和写作水平是有帮助的，你知道如何写好作品名的观后感吗？要找一篇好文章我们向您推荐“辩观后感”，要获得更多有关该话题的资料请您继续阅读下方文章！

读梁治平《法辩》有感

利用三天的时间读完了梁治平先生《法辩》一书，书中引经据典的比较了中国古代和西方旧世纪的那种型同但实质上迥异的社会伦理秩序。中国古代是一种以人治为主的社会，以家庭纲常为社会秩序的纽扣，强调礼溶于法，另外，古代治理结构以名分为重，伦常在社会秩序中是非常重要的，任何事情都要讲身份和伦理，比如父亲状告子女就不论子女是否违反礼法都要收到处罚，不允许子女提出控告，但是古代社会却不允许子女状告父母，子女对父母应该以恭敬顺从为本，否则将不溶于社会与法律。古代法律和现代文明社会的法律是有着很大的区别的，古代礼法讲究礼，注重名分与等级，这就有了刑不上大夫的说法，而现代文明法律则是一个很大的进步，注重公平，这是一个时代的缩影。

古代社会等级制度明显，尊卑礼节是社会的基本反映。在古代早期，社会中的人从一生下来就不是一个单独的个体，不会有独立的意志，而是一个团体的人，而这个团体便是家族，家和国是一体，在家族中，“个人”被淹没，“个人”并不能为其自己设定任何法律权利；他所遵循的规则，是其出生的场所，以及来自于他作为其中成员的家长所给他的强制命令。进一步而言，权利的配置取决于人们在家族中的身份，而义务则无时不刻纠缠着每一个人的一言一行。

因此，在初始形态意义上，中国古代法与西方古代法在价值追求和功能界定上没有显著差异。

但是西方法律却在不断的发展中出现了质的变化，不在可以强调家族性，而人作为社会独立的个体，其自由意识，平等自治的社会秩序悄然声息的进行了革命，自由契约变得越来越常见，作为单独的个体更加强调自由，渐渐的淡化了家族性，个人从家族中分离出来，突出了法的本质，法凌驾于社会之上掌控着人的意志，法是私人事务必不可少的参与者和仲裁者，与市民社会有着密切的关系。

古代法律治理讲究礼和法，历史上法家崇尚法治，儒家崇尚礼治，到归根结底历史上的礼法和现代文明的法律制度从根本上是不同的，古代礼法制度是在封建统治的大环境中产生的，当时等级森严，尊卑分明，礼法的产

编辑精心准备了一份有关于“辩护人电影观后感”的资料，期望能够对大家有所帮助。相信这篇文章能够为您的生活增添更多丰富多彩的色彩。各种优秀的作品使我们能够欣赏到美的一面，每一次观看都能带给我们独特的体验。撰写观后感能够帮助我们更深刻地理解作品的精神内涵，但在写观后感时要避免贪多求全，要切忌面面俱到。

看到律师同行的推荐，昨晚上看了韩国电影韩国电影《辩护人》，个人觉得，这部电影太亲切了，太真实了，这是一部非常好的电影。《辩护人》以1981年韩国第五共和国全斗焕军事独裁政权执政初期的釜山为背景，以当时震惊韩国的“釜林事件”为素材进改编拍摄。“釜林事件”即全斗焕政府对釜山地区的大学生及大学出身的活动家，以传阅危险书籍，进行非法集会，涉嫌违反《国家安全法》等理由进行拘留刑讯的事件。当时还是平凡税务律师的已故前韩国总统卢武铉在结实了受害学生后受到震动，并为学生们进行辩护，从此走上“人权辩护”的道路。

故事虽写的是20世纪80年代的韩国，但却感觉离我们现在的生活是如此之近。不管是秘密失踪，刑讯逼供，还是变相不公开审判，“形式审判”，舆论定罪，恐吓阻挠辩护律师依法辩护，变相限制游行示威等，在我们的现实生活中，尤其是在一些敏感案件中，都并不陌生。剧中人物宋佑硕律师，后来克服重重阻力，坚持为被公权力构陷的朴镇宇辩护，其勇气令人钦佩!我想，如果我遇到宋佑硕的处境，我会怎么办呢难说。

电影《辩护人》，偶得一看，无论你是律师、法官、检察官，还是普通公民!

****、x派分子、民主主义、军队镇压……列举的这些关键词，相信你我都不会陌生，历史的神奇不但在于其在时间维度上的不断重复，甚至在空间维度上也不断重演。但结局呢？一边是八十年代的韩国，故事的结尾民主的势力取得了完胜，韩国已完成了民主的进程，如今的韩国网民，也会偶尔“无知”的在互联网上抨击一下共产党的****。

而另一边，我无法描述，也不知该怎么描述。当我试图了解自己祖国的历史时，看到的却只是屏幕上因为包含“敏感词”而被屏蔽掉的网页；当我知道美国**的一切财政收入及其去处、**的工资、米歇尔夫人访华花费的费用甚至白宫因为财政赤字而不得不停止运作时，对于自己的祖国，我们却一无所知。这时的我，该又如何描述？

让我们来看看真正的结局，这比小说更令人欣慰。在《辩护人》这一部电影上映3个月后，2014